上一章我们有说到“以色列人虽然经历了逾越节的救赎，羔羊的血使他们躲过了审判，而过红海却真正最后使他们脱离了撒旦（法老）的权势。”
哥林多前书十章一至二节：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”云里是指在后面阻挡仇敌的云柱，海里是指红海。这里所展现的图画让我们看到了我们神的儿女从水（红海）和圣灵（云）受浸归入基督。云柱代表的是圣灵。云柱一路引领以色列人旷野的路程，就像圣灵一路引导我们基督徒的生活。
火柱代表的是神的话，“你的话是我脚前的灯， 是我路上的光。”（诗篇 119:105 ）以色列人白天有云柱带领他们，晚上有火柱，照亮他们的行程，就像我们基督徒里面有圣灵的引导，又有圣灵所启示的圣经告诉我们的神的话，里应外合来带领我们的生活。
我们提到红海前的三站，第一站疏割，创世纪有提到：“雅各 就往 疏割 去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫 疏割 。”创世记 33:17 ，雅各在那里脱离以扫的手，也同样是去往迦南。疏割意即牲棚。“以倘”意即“海的界限”，“密夺”意为“守望，塔”，有埃及的戍兵把守。这三站均未离开埃及人的权势。而红海则意为“赶光杀绝的海”或“芦苇海”。
所以以色列人是凭信心下到红海中，走在海底的干地，在云柱的保护下从海中走过，法老却被神灭在其间，他们才真正脱离了法老即撒旦的权势。这是“逾越节”和“过红海”所代表的救赎的两个方面：1.逾越节：羔羊的血使我们躲过神的审判；2.过红海：十字架的救恩使我们脱离撒旦的权势，与主同死同埋葬同复活。接下来的过约旦河又有如下意义—3.过约旦河：因着这样的同死，我们得以向神活，得以进入迦南美地。
今天我们要看的第十五章中，以色列人向神唱出赞歌。摩西唱到：““耶和华啊，众神之中，谁能像你？ 谁能像你—至圣至荣， 可颂可畏，施行奇事？”（出埃及记 15:11 ）摩西的姐姐米利暗也和唱，大家归颂赞给神和祂施大能施行的救恩！
接下来就到了第四站玛拉，玛拉的意思是“苦”。百姓刚刚赞美完毕很快就发怨言，因为玛拉的水是苦的，不能喝。于是神提示摩西有一棵树，将它投在水里，水就变甜了，这是过红海后的第一个神迹。我们知道十字架是木头的，它就是这棵树所代表的，而我们就是那个苦水。十字架的救恩使我们的生命改变，医治了我们，从苦水变成甜水。所以我们看到26节说“「你若留意听耶和华—你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与 埃及 人的疾病加在你身上，因为我—耶和华是医治你的。」”（出埃及记 15:26）这里提到的耶和华的另一个名称是：耶和华拉法：拉法即Repheka,意思是“医治你的”。连起来是“耶和华医治你的”。
很有意思，我们不得不承认，我们就像以色列民，刚刚过红海的以色列民有着一切属埃及的疾病，就像我们刚刚得救，有着属世界的一切毛病。所以果然，才经历完逾越节和过红海的大神迹，以色列民就立刻发怨言。不是因为水是苦的，真正的原因是我们的里面是苦的，在我们里面没有良善。只有将树抛在苦水中，同样，只有我们真正经历十字架救恩的医治，我们才能涌出主生命的甜水，无论顺境逆境，每天都有在圣灵里面的平安和喜乐。感谢主！
让我们下一章再继续以琳的功课。
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