民数记 33:12-14 告诉我们:“从 的旷野起行,安营在 脱加 脱加 起行,安营在 亚录 亚录 起行,安营在 利非订 ;在那里,百姓没有水喝。”

第八站是“脱加”,脱加是溶解炼制的意思,那里是西奈地区的绿松石矿区,考古学家在矿区的女神庙的碑文中发现了早期的希伯来文。一些以色列人出埃及前曾在那里做奴工,而这个女神也是后来以色列人拜金牛犊的渊源。

第九站是“亚录”,亚录的意思是“野兽之地”。

今天的第十七章讲的是第十站“利非订”。利非订的意思是“斜躺之处”、“休息”。利非订有两个重要的内容:磐石出水、与亚玛力人征战。因为这两件事都是有很重要的属灵意义,我们今天先学习第一件:磐石出水,明天将与亚玛力人征战和第十八章放在一起。

. 磐石出水

百姓找不到水喝,就立刻发怨言,摩西称该地为“玛撒”(意即试探),和“米利巴”(意即吵闹)。因为百姓说“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?”又说“耶和华是在我们中间不是?”摩西对他们说:“你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?”弟兄姐妹们,我们有多少次这样的埋怨呢?我们多少次埋怨说“神是真的与我们同在吗?祂真的爱我们吗?”

于是神就让摩西去到何烈的磐石那里,用杖击打磐石,从磐石里就有水流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。这是在“何烈”(沙漠的意思)的磐石中开出给二百万人喝水的江河来。这是神藉摩西所行的第一次“磐石出水”的神迹。这一次的出水神吩咐摩西要“击打”磐石。

我们看约翰福音的时候一定记得第四章撒玛利亚妇人的故事,“撒马利亚 的妇人对他(耶稣)说:「你既是 犹太 人,怎么向我一个 撒马利亚 妇人要水喝呢?」耶稣回答说:「你若知道 神的恩赐,和对你说『给我水喝』的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」「凡喝这水的还要再渴; 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」”(约翰福音 4:9-14

而约翰福音 7:37-39又写到:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」 耶稣这话是指着信他之人要受 灵说的。那时还没有 赐下圣 ,因为耶稣尚未得着荣耀。”

是的,主耶稣就是这个磐石所预表的。主耶稣在十字架上成为罪人的代替,被天父审判,原本我们才是那该被击打的罪人,但父神的义杖却击打在祂唯一的爱子身上,结果磐石为我们裂开,从耶稣的肋旁就“流出血和水来”。这水指的正是圣灵,圣灵在如旷野沙漠的世上引导我们,为我们灵里解干渴。所以哥林多前书 12:13 告诉我们:“我们不拘是 犹太 人,是 希腊 人,是为奴的,是自主的,都从一位 灵受洗,成了一个身体,饮于一位 灵。”

这一次的磐石出水,在希伯来文原文中是“低磐石”’tsur’(low rock), 它是代表主为我们降卑自己,取了奴仆的样式,站在罪人的地位上,为我们死在十字架上成就了救恩。

我们将会在民数记的二十章在寻的旷野学习第二次的磐石出水,那次是高磐石(high rock),原文是‘sela’。那时神叫摩西吩咐磐石出水,不要他击打,而摩西却因为愤怒于以色列民的抱怨而犯错击打了磐石,就被神惩罚不能进迦南美地。因为低磐石和高磐石都是代表主耶稣,祂只一次献上羔羊的祭,只死一次,就成就了永远的救恩。不应该被再次击打。第二次的高磐石正是预表耶稣基督完成了救恩,已经父神被高举的写照,坐在天上荣耀宝座上,永不需再被击打。人不但只需信靠基督这“永久的救恩磐石”便得拯救, 而且永不需要再次为罪献祭, 主已完成了永远的救赎, “宝血功效到永远”!哈利路亚!

大卫王在撒母耳记下凯旋后向主唱到:

“耶和华是活神. 愿我的磐石被人称颂. 愿神, 那拯救我的磐石, 被人尊崇”(撒下22:47).

我们弟兄姐妹也都很喜欢唱一首诗歌:

“永久磐石为我开”

1. 永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀! 以祢昔日被刺裂,

所流宝贵水与血  洗我内外全清洁, 罪孽恶势尽除灭!

2. 虽我黾勉劳不息, 怎称律法之公义? 奋发为善难完全,

忧愁涕泪皆徒然; 惟主赎罪施拯救, 惟主尽符神所求.

3. 两手空空无可夸, 顺服归心依十架; 求主施恩相扶帮,

求赐公义为衣裳; 奔来救主活水旁, 求涤污秽免沦亡.

4. 当我今生度匆匆, 或至临终目将瞑, 当我飞上陌生途,

      望主宝座何威武, 永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀!

征战

这两天的经文很重要,请弟兄姐妹们多花时间仔细看一下。昨天我们讲解了“磐石出水”的重要真理,今天我们要讲与亚玛力人征战。

这是以色列人在旷野遇到的第一仗。我们之前有学到亚玛力是雅各(以色列)的哥哥以扫的孙子(创世纪36:12)。四百多年后他们也成为一族,但他们变成了神所厌恶的掳掠的民,“亚玛力”的意思是舔尽嘬光。他们当时是想要偷袭以色列民,以掠取他们一切所有。

这一仗打得非常有戏剧性。“摩西 对 约书亚 说:「你为我们选出人来,出去和 亚玛力 人争战。明天我手里要拿着 神的杖,站在山顶上。」摩西 何时举手, 以色列 人就得胜,何时垂手, 亚玛力 人就得胜。 但 摩西 的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。 亚伦 与 户珥 扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。 约书亚 用刀杀了 亚玛力 王和他的百姓。”(出埃及记 17:9, 11-13

这一幕景象非常奇特,换句话说就是山顶上的得胜决定了地上的得胜!

摩西预表的是做我们中保的主耶稣。托住一边摩西的手的亚伦代表的是大祭司,托住另一边摩西手的户珥是迦勒的儿子,犹大支派,代表的是荣耀的王,这幅图画告诉我们荣耀升天的主在天上为我们代求,祂是我们中保,大祭司,得胜的王,坐在天上父神的右边。祂藉着十字架向一切的仇敌夸胜,祂已经大大得胜且永远得胜!而祂的得胜就是我们的得胜!

亲爱的弟兄姐妹,这个事实真是一声惊雷,掷地有声!你真的能在生活中看到山上的得胜吗?你能看到虽然我们的肉体软弱,但我们已经与主一同坐在天上得胜的地位吗?这是我们得胜生活的秘诀。

歌罗西书 2:9 告诉我们“因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面,”我们信徒也从祂得到完满,基督以祂神格一切的丰盛因着信而发生功效在我们的身上,使我们脱离肉体,与基督一同坐在天上,祂是我们的元首,我们在生活中不断从上头得着供应,得智慧,得力量,过得胜的生活。

十七章最后有一句很奇妙的话:“又说:「耶和华已经起了誓,必世世代代和 亚玛力 人争战。」”(出埃及记 17:16我们很少看到过神有这样的起誓,这是什么原因呢?

我们刚刚说过亚玛力人是以扫的后代,我们以前说过以扫代表的是“肉体”,他因为一碗红豆汤,将长子的名份卖给了雅各。是的,神在这里特别信誓旦旦,就是告诉神的儿女,这场亚玛力人之战不是普通的打仗,它是一场特殊的征战,它所代表的正是我们与肉体的征战。

好了,我们现在就看清楚了整幅的图画。我们基督徒信主之后就要时时刻刻面对靠主与肉体征战的状况,这是一场旷日持久的征战,但神却明说是祂要与他们征战。

我们在这里看到另外一幅图画:摩西和亚伦和户珥在山顶征战;另有同是预表主的约书亚(约书亚这个名字就是希腊文的耶稣同一个字)在地上山谷里面率领以色列人征战。这是得胜的双重保险——摩西亚伦户珥代表升天的主为我们的中保、大祭司、王,在天上得胜的地位为我们代祷,而约书亚代表我们里面的主,主在里面时时刻刻引导我们打这场胜仗。

“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命 圣 灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从 圣 灵的人体贴 圣 灵的事。 体贴肉体的,就是死;体贴 圣 灵的,乃是生命、平安。

如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属 圣 灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。

既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”

罗马书 8:1-2, 5-6, 9-10 罗马书 8:31

这样的图画,这样的应许,让我们做神儿女的心里有何等的释放呢?神是我们得胜的保障,主是我们生活的力量,我们怎能不安息,不喜乐,不赞美呢?

今天的分享到这里,热切盼望我们弟兄姐妹们都能认真对待每日的圣经学习,多多思考,不要轻易被亚玛力人(肉体)掳去,忘了神的话是我们脚前的灯和路上的光,否则我们的灵就好像在黑暗里行走,漏了每天神所赐的吗哪,蹉跎了时光。真理不是等同与道理,主说祂是“真理、道路、生命”,真理是有生命的,当我们明白了真理,我们就看到了主,我们的生命就得到了喂养成长,所以哥林多后书 3:18告诉我们“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”