民数记 33:12-14 告诉我们：“从 汛 的旷野起行，安营在 脱加 。 从 脱加 起行，安营在 亚录 。 从 亚录 起行，安营在 利非订 ；在那里，百姓没有水喝。”
第八站是“脱加”，脱加是溶解炼制的意思，那里是西奈地区的绿松石矿区，考古学家在矿区的女神庙的碑文中发现了早期的希伯来文。一些以色列人出埃及前曾在那里做奴工，而这个女神也是后来以色列人拜金牛犊的渊源。
第九站是“亚录”，亚录的意思是“野兽之地”。
今天的第十七章讲的是第十站“利非订”。利非订的意思是“斜躺之处”、“休息”。利非订有两个重要的内容：磐石出水、与亚玛力人征战。因为这两件事都是有很重要的属灵意义，我们今天先学习第一件：磐石出水，明天将与亚玛力人征战和第十八章放在一起。
一. 磐石出水
百姓找不到水喝，就立刻发怨言，摩西称该地为“玛撒”（意即试探），和“米利巴”（意即吵闹）。因为百姓说“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”又说“耶和华是在我们中间不是？”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”弟兄姐妹们，我们有多少次这样的埋怨呢？我们多少次埋怨说“神是真的与我们同在吗？祂真的爱我们吗？”
于是神就让摩西去到何烈的磐石那里，用杖击打磐石，从磐石里就有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。这是在“何烈”（沙漠的意思）的磐石中开出给二百万人喝水的江河来。这是神藉摩西所行的第一次“磐石出水”的神迹。这一次的出水神吩咐摩西要“击打”磐石。
我们看约翰福音的时候一定记得第四章撒玛利亚妇人的故事，“撒马利亚 的妇人对他（耶稣）说：「你既是 犹太 人，怎么向我一个 撒马利亚 妇人要水喝呢？」… 耶稣回答说：「你若知道 神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」…「凡喝这水的还要再渴； 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」”（约翰福音 4:9-14 ）
而约翰福音 7:37-39又写到：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。 信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」 耶稣这话是指着信他之人要受 圣 灵说的。那时还没有 赐下圣 灵 来 ，因为耶稣尚未得着荣耀。”
是的，主耶稣就是这个磐石所预表的。主耶稣在十字架上成为罪人的代替，被天父审判，原本我们才是那该被击打的罪人，但父神的义杖却击打在祂唯一的爱子身上，结果磐石为我们裂开，从耶稣的肋旁就“流出血和水来”。这水指的正是圣灵，圣灵在如旷野沙漠的世上引导我们，为我们灵里解干渴。所以哥林多前书 12:13 告诉我们：“我们不拘是 犹太 人，是 希腊 人，是为奴的，是自主的，都从一位 圣 灵受洗，成了一个身体，饮于一位 圣 灵。”
这一次的磐石出水，在希伯来文原文中是“低磐石”’tsur’（low rock), 它是代表主为我们降卑自己，取了奴仆的样式，站在罪人的地位上，为我们死在十字架上成就了救恩。
我们将会在民数记的二十章在寻的旷野学习第二次的磐石出水，那次是高磐石（high rock)，原文是‘sela’。那时神叫摩西吩咐磐石出水，不要他击打，而摩西却因为愤怒于以色列民的抱怨而犯错击打了磐石，就被神惩罚不能进迦南美地。因为低磐石和高磐石都是代表主耶稣，祂只一次献上羔羊的祭，只死一次，就成就了永远的救恩。不应该被再次击打。第二次的高磐石正是预表耶稣基督完成了救恩，已经父神被高举的写照，坐在天上荣耀宝座上，永不需再被击打。人不但只需信靠基督这“永久的救恩磐石”便得拯救, 而且永不需要再次为罪献祭, 主已完成了永远的救赎, “宝血功效到永远”！哈利路亚！
大卫王在撒母耳记下凯旋后向主唱到：
“耶和华是活神. 愿我的磐石被人称颂. 愿神, 那拯救我的磐石, 被人尊崇”(撒下22:47).
我们弟兄姐妹也都很喜欢唱一首诗歌：
“永久磐石为我开”
1. 永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀! 以祢昔日被刺裂,
所流宝贵水与血 洗我内外全清洁, 罪孽恶势尽除灭!
2. 虽我黾勉劳不息, 怎称律法之公义? 奋发为善难完全,
忧愁涕泪皆徒然; 惟主赎罪施拯救, 惟主尽符神所求.
3. 两手空空无可夸, 顺服归心依十架; 求主施恩相扶帮,
求赐公义为衣裳; 奔来救主活水旁, 求涤污秽免沦亡.
4. 当我今生度匆匆, 或至临终目将瞑, 当我飞上陌生途,
望主宝座何威武, 永久磐石为我开, 容我藏身在祢怀!
征战
这两天的经文很重要，请弟兄姐妹们多花时间仔细看一下。昨天我们讲解了“磐石出水”的重要真理，今天我们要讲与亚玛力人征战。
这是以色列人在旷野遇到的第一仗。我们之前有学到亚玛力是雅各（以色列）的哥哥以扫的孙子（创世纪36:12）。四百多年后他们也成为一族，但他们变成了神所厌恶的掳掠的民，“亚玛力”的意思是舔尽嘬光。他们当时是想要偷袭以色列民，以掠取他们一切所有。
这一仗打得非常有戏剧性。“摩西 对 约书亚 说：「你为我们选出人来，出去和 亚玛力 人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。」…摩西 何时举手， 以色列 人就得胜，何时垂手， 亚玛力 人就得胜。 但 摩西 的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。 亚伦 与 户珥 扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。 约书亚 用刀杀了 亚玛力 王和他的百姓。”（出埃及记 17:9, 11-13 ）
这一幕景象非常奇特，换句话说就是山顶上的得胜决定了地上的得胜！
摩西预表的是做我们中保的主耶稣。托住一边摩西的手的亚伦代表的是大祭司，托住另一边摩西手的户珥是迦勒的儿子，犹大支派，代表的是荣耀的王，这幅图画告诉我们荣耀升天的主在天上为我们代求，祂是我们中保，大祭司，得胜的王，坐在天上父神的右边。祂藉着十字架向一切的仇敌夸胜，祂已经大大得胜且永远得胜！而祂的得胜就是我们的得胜！
亲爱的弟兄姐妹，这个事实真是一声惊雷，掷地有声！你真的能在生活中看到山上的得胜吗？你能看到虽然我们的肉体软弱，但我们已经与主一同坐在天上得胜的地位吗？这是我们得胜生活的秘诀。
歌罗西书 2:9 告诉我们“因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，”我们信徒也从祂得到完满，基督以祂神格一切的丰盛因着信而发生功效在我们的身上，使我们脱离肉体，与基督一同坐在天上，祂是我们的元首，我们在生活中不断从上头得着供应，得智慧，得力量，过得胜的生活。
十七章最后有一句很奇妙的话：“又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和 亚玛力 人争战。」”（出埃及记 17:16 ）我们很少看到过神有这样的起誓，这是什么原因呢？
我们刚刚说过亚玛力人是以扫的后代，我们以前说过以扫代表的是“肉体”，他因为一碗红豆汤，将长子的名份卖给了雅各。是的，神在这里特别信誓旦旦，就是告诉神的儿女，这场亚玛力人之战不是普通的打仗，它是一场特殊的征战，它所代表的正是我们与肉体的征战。
好了，我们现在就看清楚了整幅的图画。我们基督徒信主之后就要时时刻刻面对靠主与肉体征战的状况，这是一场旷日持久的征战，但神却明说是祂要与他们征战。
我们在这里看到另外一幅图画：摩西和亚伦和户珥在山顶征战；另有同是预表主的约书亚（约书亚这个名字就是希腊文的耶稣同一个字）在地上山谷里面率领以色列人征战。这是得胜的双重保险——摩西亚伦户珥代表升天的主为我们的中保、大祭司、王，在天上得胜的地位为我们代祷，而约书亚代表我们里面的主，主在里面时时刻刻引导我们打这场胜仗。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命 圣 灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从 圣 灵的人体贴 圣 灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴 圣 灵的，乃是生命、平安。
如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属 圣 灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。…
既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”
罗马书 8:1-2, 5-6, 9-10 罗马书 8:31
这样的图画，这样的应许，让我们做神儿女的心里有何等的释放呢？神是我们得胜的保障，主是我们生活的力量，我们怎能不安息，不喜乐，不赞美呢？
今天的分享到这里，热切盼望我们弟兄姐妹们都能认真对待每日的圣经学习，多多思考，不要轻易被亚玛力人（肉体）掳去，忘了神的话是我们脚前的灯和路上的光，否则我们的灵就好像在黑暗里行走，漏了每天神所赐的吗哪，蹉跎了时光。真理不是等同与道理，主说祂是“真理、道路、生命”，真理是有生命的，当我们明白了真理，我们就看到了主，我们的生命就得到了喂养成长，所以哥林多后书 3:18告诉我们“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
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