从祭司到王

以色列人出埃及,神借摩西和以色列人立的约。这是一个有条件的祝福,是律法。而神与亚伯拉罕立的约是无条件的,是神单方面的应许和赐福。但律法是说你若做得好,地就祝福你,若不好,地就将你吐出来。但到了士师记的时候,以色列人的行为非常恶,那是一段黑暗的历史。他们拜假神,士师活着的时候他们就脱离敌人,士师一死他们就回到原来的光景。那时,士师一个人就成就了整个民族的兴衰,这是指着耶稣基督讲的,预表将来的主。士师之后,他们就说他们不要耶和华做他们的王,他们要像外邦人一样立一个王管理他们。在这些软弱的里面,维系神与以色列人关系的一环就是献祭,靠着祭司献祭神还能住在他们中间。但是,最后的士师以利,他的两个儿子在神面前行恶。因着他们的恶,祭司这一个环到这里也堕落了。之后神怎么办呢?神拣选了大卫。“耶和华必使你从锡安伸出能力的仗来”诗1102 (锡安:耶路撒冷的卫城,人称大卫之城,是大卫攻打下来的城。)以利的两个儿子与非利士人争战,约柜被掳,一直到大卫将约柜接入锡安。大卫做了一件划时代的事情,就是在约柜前献祭。虽然不符合摩西的律法,但神却喜悦这件事,代表神单方面在恩典中行事。在耶和华使大卫将约柜从迦特人俄别·以东家里(基列耶琳)运回至锡安, 而会幕和铜坛依然留在基遍。之后所罗门造的圣殿中铜坛也是新造的。从此约柜和旷野里的铜坛没有再相聚。这代表以色列人在律法中完全失败,祭司也堕落了,从大卫起神与以色列民关系的维系建立在神所拣选的“王”的身上。因此,列王记中记录的那些王中有好有坏,好的王时神就祝福犹大整个国,坏的王时神就咒诅。大卫是合神心意的人,他将约柜放在锡安,又行王权又献祭,这是预表将来的耶稣基督的。将来大卫的后裔主耶稣第二次降临时,王权要从锡安而出,主再次坐在锡安山上的时候,主是万王之王,又是按麦基洗德的等次永远为祭司。

“你已经开通我的耳朵”这里为什么要这样说?一个是表示我开我的耳朵听你的旨意,我愿意照着你的旨意而行。另外一个意思就是爱的奴仆。申命记151216-17节“你弟兄中,若有一个希伯来男人,或希伯来女人被卖给你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。他若对你说:‘我不愿意离开你’,是因他爱你和你的家,且因在你那里很好,你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透,他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”这就是爱的奴仆,他因为爱的缘故心甘情愿永远服事他的主人。这里代表在创世以先,在永恒的里面,子格的神主动要成为父神的仆人。这并不是两位位格的神商量后的结果,也不是父神提出要求子神来顺服,而是子神主动的成为父的奴仆,要行父的旨意。在希伯来书10章圣灵又额外启示我们另一句“你曾给我预备了身体”,代表道成肉身。就是说在创世以先,在永恒的里面,子神已经定了意要成为人,比天使还要微小一点,并且取了这奴仆的形象就永远是人子了。主耶稣道成肉身为我们的罪钉死十字架,三日后复活升天,这之后他并不是又恢复了神的形象,而是依然是人子的形象。他是完全的神,但他在天上依然也是完全的人。(使徒行传755-56但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见 神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说:“我看见天开了,人子站在神的右边!”)这是何等大的牺牲,这就好像是子神自己要求将耳朵打穿,永远做父神的奴仆。这就是为什么主耶稣作成的功夫可以使我们得以完全,旧约的牛和羊怎么能够与主相比?不要说牛羊,历世历代的圣徒有哪一个是完全的,哪一个能与主相比,哪一个是主动的要来行父的旨意?亚当犯罪就是要行自己的旨意,自己的will,如今神是来拯救我们的will,让我们的意志转向神。因此我们如今虽然软弱,却也仍旧愿意咬着牙顺服神,但是主耶稣就是要来行父神的旨意,一点他自己的旨意都没有,就单单作父神要他做的事,这样一个完全的人来到这世上所成就的祭才有完全的功效。

今天我们继续来看神的律法。第一段说到了有关奴仆的律例,那个时代对于奴仆是很残酷的,但我们看到神对于作奴仆的人有特别的恩典,神定下了很多的条例来保护他们的权益。这其中有一件很特别的事:

“倘或奴仆明说:『我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。』 他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”(出埃及记 21:5-6

这就是爱的奴仆,他因为爱的缘故心甘情愿永远服事他的主人。这所代表的就是创世以先,在永恒的里面,子格的神主动要成为父神的仆人。注意这并不是两位位格的神商量后的结果,也不是父神提出要求子神来顺服,而是子神主动的成为父的奴仆,要行父的旨意。这一点在希伯来书第十章中有详细的讨论。在创世以先,在永恒的里面,子神已经定了意要成为人,比天使还要微小一点,并且取了这奴仆的形象就永远是人子了。主耶稣道成肉身为我们的罪钉死十字架,三日后复活升天,这之后他并不是又恢复了神的形象,而是依然是人子的形象。他是完全的神,但他在天上依然也是完全的人,是一位至今手上还有钉痕的人。

这是何等大的牺牲,弟兄姐妹们,你们能想像造物的主,宇宙的神,竟然为了我们甘愿将自己束缚在这被造之物的形象中吗?这就好像是子神自己要求将耳朵打穿,永远做父神的奴仆。这就是为什么主耶稣作成的功夫可以使我们得以完全。“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像”(希伯来书 10:1 ),而本物的真像就是我们的主耶稣基督。主耶稣就是要来行父神的旨意,一点他自己的旨意都没有,就单单作父神要他做的事,这样一个完全的人来到这世上,才能成全律法的义,他在十字架上所成就的祭才有完全的功效。

“祭物和礼物,你不喜悦; 你已经开通我的耳朵。 燔祭和赎罪祭非你所要。 那时我说:看哪,我来了! 我的事在经卷上已经记载了。 我的 神啊,我乐意照你的旨意行; 你的律法在我心里。”

诗篇 40:6-8

之后说到了很多关于重大伤害的律例,其中提到四项当死的罪:打死人、打父母、拐带人口、咒骂父母。前三个还好理解,可是在我们的观念中第四项好像罪不至死,因此有姐妹提出,神的惩罚好严厉。其实对于这个主耶稣在登山宝训时也有解释,主说凡是恨人的就是杀人了。可见神对于用手犯罪、用嘴犯罪或是用心犯罪,看法都是一样的,人即使是犯了一件至小的罪,在圣洁的神面前也是当死的。“罪的工价乃是死”(罗马书 6:23 ),在这一点上,神始终没有变过。这就是为什么西乃山看起来如此的恐怖,乌云密布,雷声火焰,让人恐惧战兢,无法进前。因为西乃山是颁布律法之地,它代表了神的公义。这就再一次提醒我们,人的境地与神的要求相差多远,就好像西乃山对于以色列人一样,虽然看得见,却永远摸不着,若是没有主耶稣,我们真的只有死路一条了。