从祭司到王
以色列人出埃及，神借摩西和以色列人立的约。这是一个有条件的祝福，是律法。而神与亚伯拉罕立的约是无条件的，是神单方面的应许和赐福。但律法是说你若做得好，地就祝福你，若不好，地就将你吐出来。但到了士师记的时候，以色列人的行为非常恶，那是一段黑暗的历史。他们拜假神，士师活着的时候他们就脱离敌人，士师一死他们就回到原来的光景。那时，士师一个人就成就了整个民族的兴衰，这是指着耶稣基督讲的，预表将来的主。士师之后，他们就说他们不要耶和华做他们的王，他们要像外邦人一样立一个王管理他们。在这些软弱的里面，维系神与以色列人关系的一环就是献祭，靠着祭司献祭神还能住在他们中间。但是，最后的士师以利，他的两个儿子在神面前行恶。因着他们的恶，祭司这一个环到这里也堕落了。之后神怎么办呢？神拣选了大卫。“耶和华必使你从锡安伸出能力的仗来”诗110：2 （锡安：耶路撒冷的卫城，人称大卫之城，是大卫攻打下来的城。）以利的两个儿子与非利士人争战，约柜被掳，一直到大卫将约柜接入锡安。大卫做了一件划时代的事情，就是在约柜前献祭。虽然不符合摩西的律法，但神却喜悦这件事，代表神单方面在恩典中行事。在耶和华使大卫将约柜从迦特人俄别·以东家里(基列耶琳)运回至锡安, 而会幕和铜坛依然留在基遍。之后所罗门造的圣殿中铜坛也是新造的。从此约柜和旷野里的铜坛没有再相聚。这代表以色列人在律法中完全失败，祭司也堕落了，从大卫起神与以色列民关系的维系建立在神所拣选的“王”的身上。因此，列王记中记录的那些王中有好有坏，好的王时神就祝福犹大整个国，坏的王时神就咒诅。大卫是合神心意的人，他将约柜放在锡安，又行王权又献祭，这是预表将来的耶稣基督的。将来大卫的后裔主耶稣第二次降临时，王权要从锡安而出，主再次坐在锡安山上的时候，主是万王之王，又是按麦基洗德的等次永远为祭司。
“你已经开通我的耳朵”这里为什么要这样说？一个是表示我开我的耳朵听你的旨意，我愿意照着你的旨意而行。另外一个意思就是爱的奴仆。申命记15章12、16-17节“你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。…他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。”这就是爱的奴仆，他因为爱的缘故心甘情愿永远服事他的主人。这里代表在创世以先，在永恒的里面，子格的神主动要成为父神的仆人。这并不是两位位格的神商量后的结果，也不是父神提出要求子神来顺服，而是子神主动的成为父的奴仆，要行父的旨意。在希伯来书10章圣灵又额外启示我们另一句“你曾给我预备了身体”，代表道成肉身。就是说在创世以先，在永恒的里面，子神已经定了意要成为人，比天使还要微小一点，并且取了这奴仆的形象就永远是人子了。主耶稣道成肉身为我们的罪钉死十字架，三日后复活升天，这之后他并不是又恢复了神的形象，而是依然是人子的形象。他是完全的神，但他在天上依然也是完全的人。（使徒行传7：55-56但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边！”）这是何等大的牺牲，这就好像是子神自己要求将耳朵打穿，永远做父神的奴仆。这就是为什么主耶稣作成的功夫可以使我们得以完全，旧约的牛和羊怎么能够与主相比？不要说牛羊，历世历代的圣徒有哪一个是完全的，哪一个能与主相比，哪一个是主动的要来行父的旨意？亚当犯罪就是要行自己的旨意，自己的will，如今神是来拯救我们的will，让我们的意志转向神。因此我们如今虽然软弱，却也仍旧愿意咬着牙顺服神，但是主耶稣就是要来行父神的旨意，一点他自己的旨意都没有，就单单作父神要他做的事，这样一个完全的人来到这世上所成就的祭才有完全的功效。
今天我们继续来看神的律法。第一段说到了有关奴仆的律例，那个时代对于奴仆是很残酷的，但我们看到神对于作奴仆的人有特别的恩典，神定下了很多的条例来保护他们的权益。这其中有一件很特别的事：
“倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。』 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”（出埃及记 21:5-6）
这就是爱的奴仆，他因为爱的缘故心甘情愿永远服事他的主人。这所代表的就是创世以先，在永恒的里面，子格的神主动要成为父神的仆人。注意这并不是两位位格的神商量后的结果，也不是父神提出要求子神来顺服，而是子神主动的成为父的奴仆，要行父的旨意。这一点在希伯来书第十章中有详细的讨论。在创世以先，在永恒的里面，子神已经定了意要成为人，比天使还要微小一点，并且取了这奴仆的形象就永远是人子了。主耶稣道成肉身为我们的罪钉死十字架，三日后复活升天，这之后他并不是又恢复了神的形象，而是依然是人子的形象。他是完全的神，但他在天上依然也是完全的人，是一位至今手上还有钉痕的人。
这是何等大的牺牲，弟兄姐妹们，你们能想像造物的主，宇宙的神，竟然为了我们甘愿将自己束缚在这被造之物的形象中吗？这就好像是子神自己要求将耳朵打穿，永远做父神的奴仆。这就是为什么主耶稣作成的功夫可以使我们得以完全。“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”（希伯来书 10:1 ），而本物的真像就是我们的主耶稣基督。主耶稣就是要来行父神的旨意，一点他自己的旨意都没有，就单单作父神要他做的事，这样一个完全的人来到这世上，才能成全律法的义，他在十字架上所成就的祭才有完全的功效。
“祭物和礼物，你不喜悦； 你已经开通我的耳朵。 燔祭和赎罪祭非你所要。 那时我说：看哪，我来了！ 我的事在经卷上已经记载了。 我的 神啊，我乐意照你的旨意行； 你的律法在我心里。”
诗篇 40:6-8
之后说到了很多关于重大伤害的律例，其中提到四项当死的罪：打死人、打父母、拐带人口、咒骂父母。前三个还好理解，可是在我们的观念中第四项好像罪不至死，因此有姐妹提出，神的惩罚好严厉。其实对于这个主耶稣在登山宝训时也有解释，主说凡是恨人的就是杀人了。可见神对于用手犯罪、用嘴犯罪或是用心犯罪，看法都是一样的，人即使是犯了一件至小的罪，在圣洁的神面前也是当死的。“罪的工价乃是死”（罗马书 6:23 ），在这一点上，神始终没有变过。这就是为什么西乃山看起来如此的恐怖，乌云密布，雷声火焰，让人恐惧战兢，无法进前。因为西乃山是颁布律法之地，它代表了神的公义。这就再一次提醒我们，人的境地与神的要求相差多远，就好像西乃山对于以色列人一样，虽然看得见，却永远摸不着，若是没有主耶稣，我们真的只有死路一条了。
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