第五灾 畜疫: 由于这次灾难,埃及几乎所有的牲畜面临着致命性的打击,瘟疫是一种可怕的传染病。前几次的灾难是给人和动物带来一时的痛苦,但是第5次灾难却和性命有着直接关系。说明其程度加重了很多。这次是对埃及各种偶像的直接审判。因为牲畜的形像不仅成为了埃及人的崇拜对象,而且这些动物成了埃及偶像宗教的祭物。同时这件事表明,神完全掌握着所有被造物的生死支配权。而以色列人的牲畜却安然无恙。
第六灾 疮灾： 神在此灾用到 “炉灰”——埃及人拜假神，有时非常可怕地献人为祭，又取这祭的灰向天扬起来，特要免灾。而神要摩西反倒取灰向天扬起来，特为降灾。疮， “被火烧”、“开始热”、“沸腾”之意。从原文的意思中可以想象,这种疮是黑色发热并带有难忍的痛痒,慢慢变成脓疱的一种皮肤病(伯2:7,8),对当时的埃及人来说是非常恐怖的(申28:27)。神向法老降下这样可怕的灾难,却没把他置于死地，算是警告。这一次的疮灾已经开始攻击人的身体了，行法术的也得了这病。但法老依然心硬。
第七灾 雹灾 神掌握自然界一切权能去成就祂的目的。雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。法老慑于大自然的威力，口头承认自己和埃及百姓有罪，耶和华藉着摩西的口宣告祂是全地的神。但当雹灾止住，法老又心硬，摩西之前特别指出“至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神”，指出了法老和臣仆不信的恶心。
《出埃及记》中一共十次说神使法老的心刚硬：7:3,14,22;8:15,19,32;9:12;10:1,20,27;11:10;14:4,8,17
这句话的意思不是说,神把原来善良的法老变得刚硬了。无论是谁,神都不会把他们的心变得刚硬。神渴望恶人能够早日回头(结33:11;提前2:4;彼后3:9)。真相是顽固的人类把自己弄得刚硬。法老虽亲眼目睹了神的权能，但他滥用属于人类的自由意志(创2:16,17),傲慢的心始终不知悔改，所以神任由他刚硬下去(罗1:28)。反过来,神却保守我们神儿女的信心，一直用恩典守护我们(申9:5;但9:18;罗9:16;多3:5)。
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