约翰福音第六章

第五章中提到耶稣是神子，并且在祂里头有生命，祂要把这生命赐给人。到了第六章，主从另一个角度启示了祂的救恩，祂是从天降下的人子，来成就救恩。这一章提到吃他的肉，喝他的血，这是讲到主的死，因为我们可以吃肉喝血，那这个人一定已经死了。

这个故事是四部福音书都记载了的，发生的地点是在旷野，大家都饿着的时候，主行了这样一个用五饼二鱼使五千人吃饱的神迹。以色列人先祖在旷野四十年没有饿过肚子，神从天上降下吗哪养活他们，使他们不至在旷野饿死。吗哪是以色列人救命的粮，但是他们天天吃吗哪最后还是倒闭在旷野了。如今主借着这个神迹对他们说“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。

分饼的过程有擘饼的影子，预表主的身体为我们擘开，分鱼也是如此。

剩下十二蓝：当主为我们身体擘开，成为我们生命的粮，是足够的。

“众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知！」 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。” 这个先知是指一个特定的先知，因为这个事情使他们想起旷野的吗哪。摩西最后的时候对以色列人说过一句话“耶和华—你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”（申命记 18:15）摩西所指的就是弥撒亚，这里众人说是先知，因为主行了和摩西一样的事情。然后他们要逼耶稣做王。因为这是弥撒亚的两个特质，一个是先知，一个就是王，弥撒亚要成为以色列名族地上的王。但主并没有听从众人，而是独自退到山上去了。因为弥撒亚还有一个特质，就是祭司，山上的祭司。他在山上为以色列人做祷告的工作。即使主要作王，以色列人其实根本就是弃绝他的，也是没有什么功效的。所以主这一次来是做大祭司的，并且他所献的祭物就是他自己。借着这样的过程使神和人和好。

海面行走：诗篇132是讲弥撒亚，受膏者。“我要使其中的粮食丰满， 使其中的穷人饱足。”（诗篇 132:15）主耶稣行五饼二鱼的神迹，也是兑现了旧约中神的应许，行了属于弥撒亚的神迹。这与海面行走有什么关系呢？

这里好像是一幅图画，主耶稣如今上天上做大祭司，就好像那时在山上祷告。在风高浪急的海中受逼迫的是犹太人的余民。同样也适用于基督徒，主在天上做大祭司，我们仍然在地上，我们的指望是在主的身上。我们在地上的信徒，主耶稣不仅是在天上代祷，祂有一天要亲自来接我们，这也是我们的盼望。当主耶稣来到船上的时候，立刻就到了他们所要去的地方。