第三章是一个新的开始,第一章讲到耶稣基督的身位,祂是自有永有的,与神同等的。祂道成肉身来到世上,约翰给他作见证,他也招十二个门徒。第二章特别讲到第三日,是说约翰给主做见证,主出来传道的第三日,在加利利的迦拿有一个娶亲的筵席,主变水为酒。约翰福音所记录的所有的神迹都不是简单的只是一个miracle,而是sign,主借着这些神迹向我们说话。变水为酒是第一个神迹,接着就是主洁净圣殿。路加福音也记录过主洁净圣殿,但是是在最后的时候,主凯旋进京之后。但是这里是传道刚开始的时候,也是一个逾越节,主开始传道的第一个逾越节。所以这两次洁净圣殿是不同的事件。在路加福音中是在最后主进入耶利哥城,走向耶路撒冷,祂说以色列人不接受祂,主就洁净圣殿,说以色列人暂被弃绝了。这是路加福音的思路,主耶稣一路向耶路撒冷走来,最后宣告说犹太人弃绝了,外邦人要起来。但约翰福音的思路是从一开使,犹太人就被弃绝了。

这个婚宴很有意思,婚宴代表欢喜的日子,是祝福的日子,但是这个地点是在加利利,是犹太人看不起的地方。犹太人的中心是耶路撒冷,但是从旧约,尤其是诗篇中说,耶路撒冷是神将来审判的地方,神的荣耀已经离开耶路撒冷了。但是加利利的迦拿却是与耶路撒冷相反的,是耶稣显神迹的地方,紧接着就说耶稣洁净圣殿,是显出耶稣的权柄。这是主将来要在耶路撒冷实行他的权柄的一个预兆,一个预言。就是千禧年国度的时候,主要在耶路撒冷这个地方真正为王。祂洁净圣殿是以神儿子的身份洁净的(你们使我父的殿。。),还有一个身份比这个更大,就是神自己(你们拆毁这殿我三日建起)。本来神在圣殿里面,但那时候神根本不在圣殿里,神的荣耀在以西结的时候就离开了,反而是商贩的贼窝了。但主说神在主的里面,他说的殿是指着自己身体说的,在这里主就已经说到自己的死,和犹太人对主的弃绝了。这里我们就看到,主耶稣在这个犹太民族里的工作已经结束了,他属地的那部分工作已经告一段落了。主来是有两部分的工作要作,属地的属天的。

在以西结书说的神面前的四活物中,约翰福音是那个鹰的地位,是神的儿子。所以约翰福音是和其他三本福音书完全不一样的,是完全在上面的。所以接下来约翰福音所记载的是祂在你我之中所做的事情,也是为这你我所做的事情。从第三章开始就是属天的了,这是一个很重要的线索。

(变水为酒:这里用的水是宗教礼仪上洗手的水,洗了代表在礼仪上洁净了,所以是代表律法。六口缸的六这个数是人的数字,人是第六天造的。主是把这些属人的属律法的,变成了属生命的。)

为何第三章一开始就说到重生呢?

“这是耶稣所行的头一件神迹,是在 加利利 的 迦拿 行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。

当耶稣在 耶路撒冷 过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。”

约翰福音 2:11, 23

这里的信是不满足神心意的信,只是因着神迹上逻辑上信,并不是真的认识到主是神。所以借着圣经说“耶稣却不将自己交托他们;因为他知道万人, 也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的。”(约翰福音 2:24-25)唯有造人的主,知道万人的心,因此他就不能满足于人这样的信。因此才有第三章讲到重生的事,这是人见到主之后的一个immediate need.

第三章是神的一个非常大的启示,如何才能到神的面前,神怎么才能接纳我们,我们死了以后到哪里去。旧约圣经中的先知,凭着神的启示可以看见将来历世历代发生的事情,这已经很了不起了。但是这跟耶稣基督还是没有办法比,耶稣告诉我们如何才能被神接纳。这里看到神的要求有多高,人要如何才能达到呢?如何才能重生呢?唯有“摩西 在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来, 叫一切信他的都得永生 。”

尼哥德慕,ruler of Jewish。会堂里的官,非常大的人,还是法利赛人。“这人夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」”第二章中很多看了神迹就信,但是这样的信不能满足主,这些人就包括在这句的“我们”里,但这“我们”人虽多,却只有一个来找主。这个人是与众不同,虽然在会堂做官,但他心中有一个需求把他拉到耶稣这里来,他是慕道的人。但同时,他又不敢白天来,因为他知道他如果明目张胆的来,就会引起人的反对,所以晚上过来寻求答案。

“耶稣回答说:「我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」”虽然尼哥德慕在外面的行为已经很好了,但他心中却还有这样一个疑问,如何能进神的国。所以主耶稣直截了当的回答了他,启示他神的“标准”。这是一个很大的启示,人若不重生就不能见神的国。对人来说这很难,所以尼哥德慕问“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?” 要知道就算他真的能回到母腹之中再再生一遍,他依然无法进神的国,因为他依然还是属肉体的,为什么摩西举蛇,因为人在神面前依然是罪人。我们的肉体也好,生命也好,都无法承受神的国,无法进到神的容耀中。

“耶稣说:「我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。” 重生是从上面生的。这里讲水和圣灵生的,主钉十字架后,有血和水从他肋旁流出。“要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,”(以弗所书 5:26)献给自己。道就是神的话,圣经,借着神的话可以成为圣洁。血是赎罪的,若不流血罪就不得赦,血的里面有生命,旧约中流牛羊的血赎罪。这里说水和圣灵,我们不是回到母腹,乃是借着圣灵重生,从上面生一次。

主所成就的救恩在神面前是有功效的,我们如何与这个功效联合呢?就是圣灵借着我们的信,将这样的功效作在我们身上。所以我们一定要经过这样一个重生的过程,才能进神的国,这是一个极大的启示。

主在神面前成就的救恩是永远有功效的,只有主一人,在神的面前都无限的满足神的要求,一百分满分,祂可以达到一万分。主的功效如果10年有效,我们就活十年,一万年有效,我们就活一万年。但他的救恩永远有效,圣灵是将这样的救恩作在我们的身上。

“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从 圣 灵生的,也是如此。”我们知道风吹这个事实,却不知道风从哪里来。从圣灵生的也是这样,我们知道我们是从圣灵生的,却不知圣灵是怎么生的我们,如何将这个功效作在我们身上。这是我们经历的最大的事,就是罪人被神重生,有神的生命。

“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。” 以利亚和以诺,他们是被神提走,没有再下来过。天使下来是被差遣下来的。耶稣基督是从天自己主动降下,仍旧在天,将来还要再自己升上去。神知道万人,你我一切所行的祂都知道,知道人已经很难了,有一个人知道神,就是耶稣。尼哥德慕很幸运,他都不能想象是谁在启示他这些事。这是人心都不能想到的事。但主紧接着就向他启示了一件更大的事,“摩西 在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来, 叫一切信他的都得永生 。” 主要成就一件事,可以让人永远活着,这是非常大的一件事。

摩西举蛇是代表主的,为什么用蛇来代表主呢?蛇是魔鬼的标记,是被咒诅的。耶稣被挂在十字架上的时候,他就像那个魔鬼一样,比魔鬼还胜,祂是取了罪的样式。神让祂那不知罪的替我们成了罪,祂不光代表罪人,祂成了罪本身。祂在一个被咒诅的地位,代替我们死,就让我们脱离了一切的罪,这样才叫信祂的人得永生。这是人永远也做不到的,唯有主能成就这样的救恩。主来到世界上追求我们,用祂的性命来追求我们,不惜进到一切咒诅的里面。叫我们能信都是祂在我们里面做工。