第三章是一个新的开始，第一章讲到耶稣基督的身位，祂是自有永有的，与神同等的。祂道成肉身来到世上，约翰给他作见证，他也招十二个门徒。第二章特别讲到第三日，是说约翰给主做见证，主出来传道的第三日，在加利利的迦拿有一个娶亲的筵席，主变水为酒。约翰福音所记录的所有的神迹都不是简单的只是一个miracle，而是sign，主借着这些神迹向我们说话。变水为酒是第一个神迹，接着就是主洁净圣殿。路加福音也记录过主洁净圣殿，但是是在最后的时候，主凯旋进京之后。但是这里是传道刚开始的时候，也是一个逾越节，主开始传道的第一个逾越节。所以这两次洁净圣殿是不同的事件。在路加福音中是在最后主进入耶利哥城，走向耶路撒冷，祂说以色列人不接受祂，主就洁净圣殿，说以色列人暂被弃绝了。这是路加福音的思路，主耶稣一路向耶路撒冷走来，最后宣告说犹太人弃绝了，外邦人要起来。但约翰福音的思路是从一开使，犹太人就被弃绝了。
这个婚宴很有意思，婚宴代表欢喜的日子，是祝福的日子，但是这个地点是在加利利，是犹太人看不起的地方。犹太人的中心是耶路撒冷，但是从旧约，尤其是诗篇中说，耶路撒冷是神将来审判的地方，神的荣耀已经离开耶路撒冷了。但是加利利的迦拿却是与耶路撒冷相反的，是耶稣显神迹的地方，紧接着就说耶稣洁净圣殿，是显出耶稣的权柄。这是主将来要在耶路撒冷实行他的权柄的一个预兆，一个预言。就是千禧年国度的时候，主要在耶路撒冷这个地方真正为王。祂洁净圣殿是以神儿子的身份洁净的（你们使我父的殿。。），还有一个身份比这个更大，就是神自己（你们拆毁这殿我三日建起）。本来神在圣殿里面，但那时候神根本不在圣殿里，神的荣耀在以西结的时候就离开了，反而是商贩的贼窝了。但主说神在主的里面，他说的殿是指着自己身体说的，在这里主就已经说到自己的死，和犹太人对主的弃绝了。这里我们就看到，主耶稣在这个犹太民族里的工作已经结束了，他属地的那部分工作已经告一段落了。主来是有两部分的工作要作，属地的属天的。
在以西结书说的神面前的四活物中，约翰福音是那个鹰的地位，是神的儿子。所以约翰福音是和其他三本福音书完全不一样的，是完全在上面的。所以接下来约翰福音所记载的是祂在你我之中所做的事情，也是为这你我所做的事情。从第三章开始就是属天的了，这是一个很重要的线索。
（变水为酒：这里用的水是宗教礼仪上洗手的水，洗了代表在礼仪上洁净了，所以是代表律法。六口缸的六这个数是人的数字，人是第六天造的。主是把这些属人的属律法的，变成了属生命的。）
为何第三章一开始就说到重生呢？
“这是耶稣所行的头一件神迹，是在 加利利 的 迦拿 行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
当耶稣在 耶路撒冷 过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”
约翰福音 2:11, 23
这里的信是不满足神心意的信，只是因着神迹上逻辑上信，并不是真的认识到主是神。所以借着圣经说“耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人， 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约翰福音 2:24-25）唯有造人的主，知道万人的心，因此他就不能满足于人这样的信。因此才有第三章讲到重生的事，这是人见到主之后的一个immediate need.
第三章是神的一个非常大的启示，如何才能到神的面前，神怎么才能接纳我们，我们死了以后到哪里去。旧约圣经中的先知，凭着神的启示可以看见将来历世历代发生的事情，这已经很了不起了。但是这跟耶稣基督还是没有办法比，耶稣告诉我们如何才能被神接纳。这里看到神的要求有多高，人要如何才能达到呢？如何才能重生呢？唯有“摩西 在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生 。”
尼哥德慕，ruler of Jewish。会堂里的官，非常大的人，还是法利赛人。“这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」”第二章中很多看了神迹就信，但是这样的信不能满足主，这些人就包括在这句的“我们”里，但这“我们”人虽多，却只有一个来找主。这个人是与众不同，虽然在会堂做官，但他心中有一个需求把他拉到耶稣这里来，他是慕道的人。但同时，他又不敢白天来，因为他知道他如果明目张胆的来，就会引起人的反对，所以晚上过来寻求答案。
“耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」”虽然尼哥德慕在外面的行为已经很好了，但他心中却还有这样一个疑问，如何能进神的国。所以主耶稣直截了当的回答了他，启示他神的“标准”。这是一个很大的启示，人若不重生就不能见神的国。对人来说这很难，所以尼哥德慕问“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 要知道就算他真的能回到母腹之中再再生一遍，他依然无法进神的国，因为他依然还是属肉体的，为什么摩西举蛇，因为人在神面前依然是罪人。我们的肉体也好，生命也好，都无法承受神的国，无法进到神的容耀中。
“耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。” 重生是从上面生的。这里讲水和圣灵生的，主钉十字架后，有血和水从他肋旁流出。“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，”（以弗所书 5:26）献给自己。道就是神的话，圣经，借着神的话可以成为圣洁。血是赎罪的，若不流血罪就不得赦，血的里面有生命，旧约中流牛羊的血赎罪。这里说水和圣灵，我们不是回到母腹，乃是借着圣灵重生，从上面生一次。
主所成就的救恩在神面前是有功效的，我们如何与这个功效联合呢？就是圣灵借着我们的信，将这样的功效作在我们身上。所以我们一定要经过这样一个重生的过程，才能进神的国，这是一个极大的启示。
主在神面前成就的救恩是永远有功效的，只有主一人，在神的面前都无限的满足神的要求，一百分满分，祂可以达到一万分。主的功效如果10年有效，我们就活十年，一万年有效，我们就活一万年。但他的救恩永远有效，圣灵是将这样的救恩作在我们的身上。
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从 圣 灵生的，也是如此。”我们知道风吹这个事实，却不知道风从哪里来。从圣灵生的也是这样，我们知道我们是从圣灵生的，却不知圣灵是怎么生的我们，如何将这个功效作在我们身上。这是我们经历的最大的事，就是罪人被神重生，有神的生命。
“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。” 以利亚和以诺，他们是被神提走，没有再下来过。天使下来是被差遣下来的。耶稣基督是从天自己主动降下，仍旧在天，将来还要再自己升上去。神知道万人，你我一切所行的祂都知道，知道人已经很难了，有一个人知道神，就是耶稣。尼哥德慕很幸运，他都不能想象是谁在启示他这些事。这是人心都不能想到的事。但主紧接着就向他启示了一件更大的事，“摩西 在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生 。” 主要成就一件事，可以让人永远活着，这是非常大的一件事。
摩西举蛇是代表主的，为什么用蛇来代表主呢？蛇是魔鬼的标记，是被咒诅的。耶稣被挂在十字架上的时候，他就像那个魔鬼一样，比魔鬼还胜，祂是取了罪的样式。神让祂那不知罪的替我们成了罪，祂不光代表罪人，祂成了罪本身。祂在一个被咒诅的地位，代替我们死，就让我们脱离了一切的罪，这样才叫信祂的人得永生。这是人永远也做不到的，唯有主能成就这样的救恩。主来到世界上追求我们，用祂的性命来追求我们，不惜进到一切咒诅的里面。叫我们能信都是祂在我们里面做工。
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