这个比喻用了一个不义的人作主角，这是令我们感到困惑的地方，所以我们要记得，主不是在夸奖他不义的部分，而是重在说今生和将来的关系，甚至整个十六章都是在讲这个问题。（管家肯定是不义的）
管家就是指人，人本来是为神管理这个世界的，但是失去了地位。更细看，以色列人本来是神兴起在这个世界荣耀神的，在这个世界上做光的，但是他们的光景反而比世人更加的败坏了，因此他们在神面前失去地位了。法利赛人更是如此，“因为你们正当人前，把天国 的门 关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（马太福音 23:13）
为什么要夸奖不义的管家呢？这样一个不义的人本没有什么可以夸奖，但是他做了一件他主人觉得聪明的事。因为他用主人的资源给自己留了一条后路。
在前几章中，主已经反反复复的将神对以色列人的心意说的很清楚了，神在以色列人中的心意已经离开了，接下来是一个新的时代的开始，是教会时代的开始。虽然神并不是要永远的离弃以色列人，在末世的时候神的心意会回到以色列人的身上。但是在这时神已经不让以色列人再做祂的“管家”了。
这个不义的管家就是今世之子，他在快要失去管家的地位的时候，尚且知道要给自己想办法留个后路。但是以色列人这些光明之子反而对在神面前失去地位无动于衷。
不义的钱财，因为这钱财本不是这管家的，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路加福音 16:9）这里不是说我们今生可以用钱财来帮助人，借着这个去到永存的帐幕里，只有神可以接人去永存的帐幕，“接你们到永存的帐幕里去”这句话是路加福音中一个特别的说法，在路加福音别的地方也说到过。这里的意思是说我们要趁着今生来预备将来，这个不义的管家为自己留后路之后，被朋友接到别人家去了。但以色列人却不知道悔改，如果他们悔改了也必被主接到永恒的帐幕里去了。
这个比喻中还有一点，这些钱财不是管家的，是他主人的，这就提醒我们，我们如今所拥有的一切，房子，车子，钱财等等，都不是属于我们的，都是神的，我们不过是这些钱财的管家而已。所以神说“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路加福音 16:12）我们在世上尚且管理不好神的东西，将来在天上我们的财富就是我们自己的了，叫神如何相信我们能够管理好呢？人家的钱你都不舍得用，拼命的拿，自己的岂不更早这样。
世上的财富是不义的，我们用它来为将来创造条件，但不能被它蒙蔽了眼睛。我们的心在世界还是在将来呢？在玛门还是在神呢？只能选一个。
律法和神的国
法利赛人贪爱钱财，是因为神赐给以色列人属地的祝福，神说你们如果遵守律法之约，就在这地上得祝福。所以法利赛人认为得到很多的钱财，就是得到很多从神来的祝福。所以他们听到耶稣这么说，就笑耶稣，因为他们不能接受这个说法。“法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”（路加福音 16:14）
16节“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”这一节可以说是整个16章的总结。主耶稣的到来是一个划时代的开始。所谓努力的进去，下面说到的财主与拉萨路，那个财主就是已经晚了，进不去了。
律法没有废去，但我们却不在律法之下了，这就是福音。
法利赛人是会休妻的，主特意提到这个就是说，法利赛人自以为靠守律法就可以称义，但是主就提这一小条他们就已经站立不住了。休妻的就是犯奸淫了。
财主和拉萨路
这里给我们瞥见一点人死后的世界，来进一步，更加明确的告诉我们为什么要进到主的救恩里去。（但请注意这里描述的是主来之前的死后世界，主十字架的救恩成就之后，就有乐园了，那之后所有信主的人死后就和主一同在乐园。关于阴间，地狱，乐园，天堂的区别，如果大家觉得很感兴趣的话，可以提出来，我们再单独分享。）这个财主生前只顾享乐，并没有为将来做打算，死后落得了在阴间的下场。那时他就后悔，想拜托拉萨路回去他的父家，警告他的弟兄，怕他们再落得和他一个下场。但这时他再打算却已经太迟，亚伯拉罕说就算有一个死里复活的人，他们如果不听摩西和先知的话，也是枉费。我们知道不久之后神就使另一个也叫拉萨路的人死里复活，结果法利赛人果然不但不信，还要设计杀害拉萨路。整本的先知的话都是为主作见证，主自己从死里复活，他们也依然没有相信。可见人真的是只有在世的时候才有机会接受救恩，愿我们都能成为那个为将来打算的人，不要眼目只看到今世的好处，更要得着那永恒的生命。
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