逾越节的羔羊：主耶稣就是逾越节那无瑕无疵的羔羊，逾越节前，正月十日那天，以色列人要准备一只羔羊，一直放到正月十四日那一天。在这三天期间人要来查看这个羔羊是不是有瑕疵，如果有就不能用，因为这羊是代表主的。因为唯有无罪的人才能代替我们赎罪。在主进耶路撒冷以后，到钉十字架之前，这一个星期的时间，所有的祭司长，文士，法利赛人和撒都该人都起来反对耶稣，要在他身上找到瑕疵，用各样的话语来试探他，好找到把柄杀害他，但他们都失败了。这就正好应验了逾越节羔羊的预表。
质问耶稣的权柄
主耶稣的权柄当然是从天上来的，他常说看见了我就是看见了父。但主很有智慧没有直接回答他们，即使回答了他们也不会信，反而会被抓住话柄。从法利赛人彼此商议的话就看出来，他们不信约翰，又惧怕群众，却唯独不怕神。所以主用一个问题就把他们里面的不信显出来，这些人本来是在犹太人中做教师的，做领袖的，结果他们却不晓得，既如此主也不告诉他们。
凶恶的园户
主的这个比喻回应了旧约以赛亚书第五章葡萄园的比喻，那个葡萄园就是不结果子。整个旧约的历史中，神不断地差遣祂的仆人，一个先知接一个先知，希望以色列人可以悔改，但是这棵葡萄树就是不结果子，这些先知都被杀害了。以赛亚书中就说“我为我的葡萄园所作的以外，还有甚么要作的呢？” 神什么都做了，还能做什么呢？这个问题一直悬而未答，一直到主耶稣进耶路撒冷的时候。在这里主回答了这个问题：“我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。” 结果以色列人怎样呢？“这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！”
“这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？ 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。” 这样一群人他们当得的下场就是被除灭了，但是神是如何对他们的呢？他们杀了神的爱子，神又赐下圣灵，但他们说那些人是喝醉了；神又差遣司提反把以色列人是如何杀害了神的先知们，最后又杀害了神的儿子的这些事在他们面前做见证，他们捂着耳朵不要听，还把司提反用石头打死。然后神又是怎么做的呢？他听司提反死前的祷告，兴起扫罗，就是众人打死司提反的时候看衣服的那个人。神的恩典临到原是祂的仇敌的人，给他改名叫保罗，使他成为外邦人的使徒，新约有大概三分之二都是这位保罗所写。保罗以使徒的身份现在以色列人面前的时候，他们依然是不信，从那以后神就只能把“葡萄园转给别人”了，这人就是教会。直到末世的时候，神才会回到以色列人中间。
据传说，以色列人建圣殿的时候，是在采石场把石头凿好，然后在运到建圣殿的地方，所以耶路撒冷城中没有任何噪音。但是当他们把房角石运过来的时候，因为这块石头太大了，匠人都不知道这石头是做什么的，就把它滚到山下了。后来反应过来以后又把它弄回来了。房角石也是指着主所说，“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”以色列人就是掉在这石头上的，这么大的救恩他们也不要。
纳税给凯撒
奸细问耶稣，一个犹太人纳税给凯撒对不对。如果耶稣说不，他们就会指控他叛国，把他交给罗马人审讯；如果他说对，他就会因此敌对犹太群众。但主耶稣又一次以智慧的言语回答了他们，“耶稣说：「这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」”属世的物就归属世的人，钱上画着凯撒的像，所以这钱是属凯撒的；人是照着神的形象造的，所以人理所应当是属神的。这话直指这些心里属魔鬼的人，显出他们的不义来。
复活的问题
文士：以色列人中间专门负责研习圣经，抄写圣经和解释圣经的人。
法利赛人：只要文士把圣经解释清楚，告诉我们什么该做，什么不该做，我们就能做到。以为自己可以靠行为称义的。
撒都该人：是祭祀阶层的人，是以色列人中做长官的。他们不相信永生，也不相信天使，所以他们只读旧约中的摩西五经。可以看他们是不信的人。
撒都该人以为自己很聪明，设计了这样一个情况来难为主，但他们不知道的是他们说话的对象就是神自己。主耶稣知道他们只读摩西五经，就借着摩西五经中的内容回他们：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。” 这一句话是现在时，表示亚伯拉罕，以撒和雅各，如今依然活在神的面前，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的”。（“算为配”首先说出了没有人配得永生，唯有神能借着主的救恩算人配。这段也说出了人在永生中的状态。）
*到这里为止，是主进耶路撒冷之后，所有的祭司长，文士，法利赛人，撒都该人都起来质问主，但他们一一败下阵来。之后就是主的反问了，更加的精彩。*
大卫子孙的问题
“有几个文士说：「夫子！你说得好。」 以后他们不敢再问他什么。”当这些人不敢再问主之后，主耶稣开始反问了他们一个非常有深度的问题，使得他们没有一个人能回答上来。主在这里引用的是大卫的诗篇110篇，大卫王是以色列民族中最合神心意的王，也是以色列人最爱戴的王。在大卫还在世的时候，神曾应许他有一个后裔可以永远活着，并且要永远坐在他的王座上，这是一个超越了时间的应许，我们都晓得这个后裔就是主耶稣。
大卫虽然不一定可以完全明白这其中的意思，但相信他是明白一部分的，圣灵在他的里面写下了这篇诗篇。“主对我主说：你坐在我的右边”，第一个主是指耶和华神这是毫无疑问的，但是第二个主是谁呢？谁还可以称为是大卫的主呢？这些人就答不上来了。我们知道第二个主是指大卫的那位后嗣，主又问“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？” 这就是说这位大卫的后嗣是从神那里来的，就是我们道成肉身的主，也就是神自己，他才可以被称为大卫的主。
当然现今一些犹太人的长老给出了一些解释，有说指大卫自己的，有说指所罗门的，但都是解释不通的，因为这一篇诗篇中还有另一句“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”这句话在希伯来书中有详细的解释，唯有主耶稣是神的儿子这一个解释可以说通。
谴责文士
这里接续上文，因为撒都该人不信永生，好像从这一点上看法利赛人要比撒都该人强一些。但是主在这里谴责文士，告诉他们，即使是这些文士也没有比任何人更懂圣经。所有的人在神面前都需要神自己来救。
Recent Comments