这章中有两处非常鲜明的对比，一是犹太长老和外邦的百夫长，二是法利赛人和一个罪人女人。（路加的希腊文文笔非常的优美，他很喜欢用对比的方式叙事，大家读的时候可以稍微留意一下。）
主在迦百农被犹太人的几个长老围着，他们为一个外邦百夫长的仆人来求帮助。这个百夫长对犹太人特别仁慈，甚至为他们建造会堂。犹太长老们虽然不相信耶稣，但为了与百夫长的交情，只好在需要的时候去求耶稣。长老们对主说你去行这事，百夫长是配得的，但百夫长却说：“我不敢当，我也自以为不配……”。这位百夫长非常谦卑并且有信心，他认为耶稣是有权柄的，就好像他对士兵有权柄一样。难怪耶稣对百夫长的信心感到希奇，以色列中没有一个人这样承认耶稣的绝对权柄。福音书中有两次记载耶稣希奇的，一次在这里，他希奇这个外邦百夫长的信心。另一次他希奇以色列人的不信（可六6），这是一次鲜明的对比。
不知道出于什么目的，一个法利赛人名叫西门的，请耶稣到他们家吃饭。这个法利赛人对主非常冷淡，甚至最普通的礼貌，如洗客人的脚，与他亲嘴和用油抹他的头等，都没有做。当他看到一个罪人妇女来到主前的时候，心里还说耶稣如果是先知，就一定知道这女人是个罪人，就不会与她来往了。但这女人一进屋就将她的爱倾倒在主的身上，用眼泪洗主的脚，用头发擦干，又亲吻又膏主的脚。我们看到，如果一个宗教领袖不能来归荣耀与主，神就兴起罪人来做这事！法利赛人认为自己在神前是无可指摘的，不需要赦免，更不愿意认识主；但罪人却是如此的感激主的救恩，在信主的人面前，主就向她显出赦罪的权柄来。这是另一个鲜明的对比。
施洗约翰或许和其他的以色列人一样，盼望着但以理书中的天国，盼望着耶稣作王打败他们仇敌的日子，他向人说“天国近了”主来要用“圣灵与火”给你们施洗。但是当他被下在监里时，他软弱了，他差人问主，我们到底是等候你还是别人？但监牢的门依然紧锁，因为主来是“宣告神悦纳人的禧年”，还没有到“神报仇的日子”。主肯定了约翰的同时，也劝勉人不因为主跌倒的就有福了，因为他们可以成为天国的子民，可以受圣灵的洗，就不在审判的时候受火的洗了。
主耶稣在地上行死人复活的神迹，除了启示他的权柄之外，自然也因着爱，同时也是为着主自己要从死里复活的事来预备人的心。但主复活后仍有许多人不愿意相信死人是可以复活的，因此圣灵在哥林多前书15章中十分集中和清楚的启示给我们主复活的意义，并且说“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（哥林多前书 15:14），可见主复活这件事是我们信仰的根基之一，推荐大家有空可以读一下这一章。
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