拿答和亚比户犯罪
拿答和亚比户是亚伦的长子和次子，他们还曾经跟着摩西、亚伦还有以色列七十个长老一同登上西乃山朝见神（出埃及记24：1）。不知道出于什么原因，他们突然拿自己的香炉在耶和华面前献上不是祭坛中的火，因此被神用火烧灭。人在神面前的光景真是软弱、愚顽到极致，在西乃山，律法还没有赐下百姓就拜金牛犊；在会幕，神刚刚显出祂荣耀的大光，祂的祭司就犯罪。真是“好景不长”，所以希伯来书说“律法原来一无所成”（希伯来书 7:19），亚伦刚刚还在为他和他的儿子献赎罪祭，现在就因犯罪被神击杀。所以祭司每天要献祭，因为这祭只能管得了之前的，管不了之后的，与主成就的永远的祭形成了鲜明的对比。
拿答这个名字意思是“凭已之所愿”，亚比户意为“他是我父”，都是乐意用自己的方式，用人的传统的意思。但经了这件事，以色列人是真的知道，神是多么圣洁，人用自己的方法永远也得不到神的悦纳。
然后摩西吩咐亚伦的亲属把他两个儿子的尸首搬出营外去，因为亚伦和他剩下的儿子不能碰触尸首，这样就会算为不洁净。摩西也告诉他们要谨守在祭司的岗位上，不可蓬头散发、撕裂衣服（以色列人通常是这样表示悲伤的），要清楚自己的职分。
接着神晓谕了亚伦一些有关祭司的条例，在这之前神从未直接晓谕过亚伦，都是晓谕摩西。神在这个时候说这段话也有提醒的作用，叫亚伦一定要分清“圣的”和“俗的”，“洁净的”和“不洁净的”，要分别为圣来事奉神。神在这里还特别说了喝酒的问题，进会幕的时候不能喝酒，因为醉酒是和圣灵充满相反的，“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满”（以弗所书 5:18）。有人认为神在这里这样说大概就是因为拿答和亚比户醉酒了，才做出那奇怪的行为，但我个人认为这种说法不太成立，且不说他们一直在会幕中承继圣职，没有机会接触酒，假如他们真的喝了，我估计不用等到献凡火就会被神击杀了。
之后亚伦剩下的两个儿子献赎罪祭，之前的章节中记录过赎罪祭有两种：一种要把祭牲的血洒在会幕内，这种情况祭牲的肉要烧掉；另一种只把血洒在祭坛上，这种情况祭司要在圣所吃祭肉。所以摩西向他们发怒说，你们没把血洒拿到圣所去，怎么不吃祭肉反而烧了呢？亚伦就解释说，他们今天刚献了赎罪祭和燔祭，但还是犯了罪，遭了灾祸，所以不敢吃了。
亚伦和他儿子们认识到了自己的罪是献祭洗不掉的，所以虽然按着字句可以吃，但按着良心的感觉却不敢吃了。虽然摩西以自己属灵的敏感和敬畏神的心，也以亚伦的话为美，但我们知道这是不对的。越是有了错误的时候，越应该就近主的光，越应该寻求神。但我们的良心遭到了撒旦的控告，在感觉上与神有了隔阂。所以保罗提醒我们，“常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（提摩太前书 1:19）。我们千万不要觉得反正主的血永远有效，今天犯个罪也没关系。在得救的事上是没有影响，但在良心上的影响就很容易让我们与神的交通中断。于是我们就很难一直持守在神的里面，以至于我们一会儿在主里，一会儿在世界里，灵命很难成长。所以我们真的要“保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（箴言 4:23）。黄得恩老弟兄以百岁高龄仍然说“世事日非，人生短暂，对神的认识十分不够，所以应当操练敬虔，追求像主”，我们又有什么理由懈怠呢？
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