第二种祭是素祭，也就是希伯来书中说的“供物和祭物”中的“供物”，在诗篇中也叫“礼物”。这是因为它不是祭牲，没有被杀流血，而是贡献在神面前的礼物。素祭与之前的燔祭是彼此配合的，素祭主要说到主耶稣在地上33年半的生活是那么柔细，圣洁，全遵父旨，无瑕疵无玷污。两种祭的意义看似重复，但实际上角度不同，燔祭重在说基督是义，是神的义，素祭重在说基督是义的，在神面前是义的，一个是他里面的本性，一个是他外面的生活。
讲到主在地上的生活，祂真是那落在地里死了的麦子，被磨成了细面。祂生活的每一面都是圣洁的，纯净的，细致的，无罪的，然而祂被作成饼并且被烘烤，经历了十字架的苦难以至祂能成为神的食物和我们的食物。约翰福音最后一句话说“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了”（约翰福音 21:25）。是啊，谁能尽述主在地上的作为，谁能写出主在旷野的40天，谁能写透客西马尼和各各他呢？
盐：盐防腐，指着主为我们成就的约是永约；盐也调味，是说主使人和睦，因主所受的苦带来了人与神、人与人之间的和睦
油：油是说到圣灵
乳香：代表无论主在哪里，无论他与谁接触，无论他做什么事情，都散发出蒙神喜悦的香气
酵和蜜：酵是代表邪恶和败坏，蜜是代表从人来的赞美和义，酵是主所没有的，蜜是主所不要的，因此不能出现在素祭中
素祭是为着神的喜悦，所以当主出来传道，在约旦河中受洗之后，立刻就有父神的声音从天上说“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音 17:5）。是的，主在地上一切的生活都是讨神喜悦的。万有都是为着神的喜悦造的，人也是为着神的喜悦造的，然而我们给神带来的却是伤痛。感谢主，主让我们再一次成为神的喜悦，荣耀归主名！
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