第二种祭是素祭,也就是希伯来书中说的“供物和祭物”中的“供物”,在诗篇中也叫“礼物”。这是因为它不是祭牲,没有被杀流血,而是贡献在神面前的礼物。素祭与之前的燔祭是彼此配合的,素祭主要说到主耶稣在地上33年半的生活是那么柔细,圣洁,全遵父旨,无瑕疵无玷污。两种祭的意义看似重复,但实际上角度不同,燔祭重在说基督是义,是神的义,素祭重在说基督是义的,在神面前是义的,一个是他里面的本性,一个是他外面的生活。
讲到主在地上的生活,祂真是那落在地里死了的麦子,被磨成了细面。祂生活的每一面都是圣洁的,纯净的,细致的,无罪的,然而祂被作成饼并且被烘烤,经历了十字架的苦难以至祂能成为神的食物和我们的食物。约翰福音最后一句话说“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了”(约翰福音 21:25)。是啊,谁能尽述主在地上的作为,谁能写出主在旷野的40天,谁能写透客西马尼和各各他呢?
盐:盐防腐,指着主为我们成就的约是永约;盐也调味,是说主使人和睦,因主所受的苦带来了人与神、人与人之间的和睦
油:油是说到圣灵
乳香:代表无论主在哪里,无论他与谁接触,无论他做什么事情,都散发出蒙神喜悦的香气
酵和蜜:酵是代表邪恶和败坏,蜜是代表从人来的赞美和义,酵是主所没有的,蜜是主所不要的,因此不能出现在素祭中
素祭是为着神的喜悦,所以当主出来传道,在约旦河中受洗之后,立刻就有父神的声音从天上说“这是我的爱子,我所喜悦的”(马太福音 17:5)。是的,主在地上一切的生活都是讨神喜悦的。万有都是为着神的喜悦造的,人也是为着神的喜悦造的,然而我们给神带来的却是伤痛。感谢主,主让我们再一次成为神的喜悦,荣耀归主名!
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