七节期
这一章中记录了以色列人除了献祭之外的另一个主题——节期，节期是神为了人们亲近祂而立定的时间。按着意义我们把这些节期分为安息日部分、收割节为结尾的部分和收藏节为结尾的部分。
》收割节为尾的三个节期
逾越节+除酵节（两节是连在一起的）
初熟节（收获大麦）
五旬节（又叫收割节，或者七七节，收齐庄稼小麦）
》收藏节为尾的三个节期
吹角节（新年，七月初一）
赎罪日（七月初十）
住棚节（又叫收藏节，七月十五）
除了这一章提到的七个节期之外，后来有一些因着历史事件加上的节日。有以斯帖记九章提到的“普珥日”，另外在约翰福音十章中还提到了一个“修殿节”。
这一章告诉我们安息日其实是一个节期，之前在出埃及记31章的时候我们有详细分享过安息日的属灵意义。安息日之所以最先单独列出，因为它是所有节期的基础，并且是持续一整年的。它所代表的是主的救恩所成就的神与人的安息。人要在基督里完全安息，之后才能事奉神，因此这是所有节期基调。
按照属灵的意思，前三个节期是关乎教会的，后三个是关乎以色列人的。
》逾越节+除酵节
- 逾越节的羔羊是主耶稣，除酵节的无酵饼是我们。我们蒙了羔羊的拯救之后，就进入了“除酵节”，不但在神的眼里有圣洁的地位，并且也跟从主过圣洁的生活。这个节日一共八天，代表了我们在世的日子，要一直这样生活直到见主面，不可懈怠，不可抵挡真理。
- 民数记第九章规定了第二个逾越节，如果民中有因死尸不洁净的，或者行远路的，不能在正月守节的，就可以在二月十四向神守逾越节。人不可推辞不守，因为这是关乎羔羊宝血救恩的大事。按着时代来看，这是代表了以色列人要拒绝第一次来的耶稣，但神因着祂的应许并不弃绝他们。等外邦人的数目添满，主再次降临，以色列的余民就要仰望他们所钉的耶稣而得救。
》初熟节
- 初熟节是预表主的复活。以色列人出旷野过约旦河的时候，就正是初熟节，他们吃了迦南地初熟的大麦，吗哪就停止了。并且，禾捆作摇祭是安息日后的第一天，正是主复活的日子。“一粒麦子”落在地里死了，就“结出许多子粒”来，主复活成为神新造中初熟的果子，我们也与主一同复活。
- 初熟节的素祭要献伊法十分之二，比平常素祭献的伊法十分之一多一倍。教会是从主复活而来，我们因主的死赎清了罪债，但因着主的复活神才是我们的神，才是我们的父。这素祭代表主的复活给了我们恩上加恩。
》五旬节
- 献新素祭，献法跟初熟节一样也是伊法十分之二，做成两个摇祭的饼。“二”这个数字在圣经中是见证的数目，也是指交通。我们靠着主的救恩一面是与父神和主交通，一面我们也彼此相交成为一个身体（一个饼）。我们能够一同联络得合适成为基督的身体，也是靠着圣灵的内住，因此主耶稣升天之后，圣灵是在五旬节降下。
- 饼里加酵，因为这饼是代表教会，我们虽然蒙恩，却依然行在世界上，活在肉体中，不免常常沾染污秽。教会中也很难避免一些人的因素。但需要注意的是加了酵的东西只能做摇祭，绝不可献在坛上。因为烧在坛上的祭物是代表基督的无比完美，内中毫无人的因素，更没有罪。
- 初熟节和五旬节的收割，都要留下田角给穷人和寄居的。象征在以色列人蒙召时候也有剌合、路得、示巴女王等等的外邦人蒙恩。
后三个以收藏节为结尾的节期，给我们看见了全人类蒙福的情景。这三个节期都在七月，表示神的工作已经完成。（祂的工作就是之前三个节期所代表的：逾越节——祂的救恩已经作成；初熟节——祂复活升天；五旬节——祂赐下圣灵，建立教会。）后三个节期是预表将来，主再来的时候对以色列人的施恩，他们再次被主呼招，仰望他们所钉的救主而得救，进入千年国度的有福情景。这三个节期在世人看来是在年尾，但以色列人的新年在七月初一，因此实际是在年头。巧妙地预表了末世，和一个新的纪元的开始。
》吹角节
- “角”和“号”是同一个词。在以色列人的历史上，银号的作用很大（民10章）。在西乃山上神用角声使人敬畏，并且呼招人来亲近祂。吹角节是在以色列人新年元旦，从早上到晚上不停地吹角，呼招人来看赎罪日和欢乐的住棚节。这角声就好像是那“新郎来了”（太25：6）的呼声，是我们切切盼望的。
- 启示录中七位天使七次吹响号角，在第七次吹号的时候，就宣布“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启示录 11:15）。这吹角节的角声使我们纪念那将来要临到地上的事。
》赎罪日
- 赎罪日在吹角节后的第九天，这中间的八天代表了地上最艰难最黑暗的日子，启示录中也叫大灾难的日子。但赎罪日来到，这一切就过去了。以色列人要看到主耶稣是神所立的永远的赎罪祭，主十字架的救恩要活化在他们面前，他们就要为自己的罪哀哭了。
- 赎罪日也是一个安息日，这一天什么工都不可做，神工作的最终目的是要将人带入祂的安息。在住棚节前这一个安息是必要的，因为这代表了人终于愿意放下自己，停下自己的手，如果还有蔑视神救恩的，就要永远沉沦了。
》住棚节
- 住棚节是预表千年国度的时期。就是末世时候主再来，降临到地上，在地上建立祂的国度一千年。
- 住棚节与起首的逾越节除酵节一样，都是持续八天，并且撒迦利亚书14章16-19节也提到以色列人必须要守住棚节，不然就会招来咒诅。这两个节期一个为因，一个为果，没有逾越节羔羊的救赎，就没有住棚节的安息。
- 住棚节是大大欢乐的日子，但第一日和第八日都有圣会，并且第八日还是“严肃会”。显明我们在神里面的喜乐是神圣而庄严的，并不是世人的纵情纵乐。
- 住棚节的祭每一日具体怎么献，记录在民数记第29章12-40节。
- 住棚节又名收藏节，一切的果实都收藏在仓中了。主也有祂的收割和收藏。以色列的一切男子，一年内必须守逾越除酵节——五旬收割节——住棚节。就是必须吃逾越节的羔羊——献新素祭——住棚，不然就要被剪除。因为这是代表了靠主一次义行称义得生命——在复活里有生命的交通——在国度和永世里有永生的平安与安息。人若不经过这救恩，结局就是被“剪除”，永沉沦。
感谢主，今天蒙恩的人一面不断地在除酵的日子里，又活在五旬节的生命交通的“饼”里，同时已经进入了那安息日的安息的起点，并等候那终点的到来。求神使我们都能看见这七个节期中丰富的真理，作忠心跟从羔羊直到路终的人。祂的救恩已成，祂的国也必然降临，哈利路亚赞美主！祂配得一切的赞美！
补充阅读：
五旬节（民28:26—31）
新年（民29:1—6）
赎罪日（民29:7—11）
住棚节（民29:12—40）
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