弟兄姐妹们，从今天起让我们一起来进入利未记的旅程。出埃及记结束的时候，以色列人停在西奈山下，利未记就从这里开头。这时会幕已经造好了，神要教导百姓如何在那里敬拜祂和事奉祂。我们之前说过出埃及记所涵盖的时间是将近一年，但利未记只是一个月左右，在这期间神赐下了五种祭和七个节期。本书以利未为名正是为此，利未支派是被分别出来在会幕中事奉神的，因此有人说这卷书就好像是以色列祭司的“工作手册”。利未记一开始，就是耶和华从会幕中呼叫摩西向他说话，没有别的书卷比利未记包含更多神亲口所说的话。
正如每一卷圣经一样，利未记中也满了神对基督的启示，启示基督如何是我们的祭，又如何是我们的大祭司，并且教导我们如何事奉神，如何活在神的面前。神召以色列人是要他们归神“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。同样，每一个蒙恩得救的人也都应该如此地活在神的面前。所以利未记中多次的说“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利19：2）。这就是告诉我们，在神面前要过圣洁的生活，而人没有信就不能算为圣洁，也就不能事奉神。所以，耶稣基督是我们永远的主题。
今天的经文提到的是第一种祭——燔祭。燔祭分为三种献法，看献祭的人能负担得起哪一种就可以献哪一种，可以用公牛、公羊、斑鸠或雏鸽。虽然每一种的献法不太一样，但共同之处是要流它们的血，然后完全的焚烧归给神。这是一个甘心的祭，是一个爱的祭。代表我们的主耶稣因为对父神和对我们的爱，甘心乐意地舍了自己成为向着神的燔祭。燔祭的意义是悦纳多过赎罪，这祭物蒙了神的悦纳就是预表我们能在神的爱子里蒙神的悦纳。
问题：燔祭的臟腑與腿要用水洗。两次提到这个有什么意义吗？又要把鳥的嗉子和髒物 除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。（利未記 1:16）为什么这个献祭不一样呢？
脏腑和腿用水洗是代表基督内外的全然圣洁。鸟这里的确不一样，但是不一样的地方只是脏腑不用洗，而是把嘴连同食道丢弃，这里的赃物不是指内脏，是指它的羽毛。大概是因为它的内脏太小不好清理吧，但是去掉嘴和羽毛与洗内脏和腿是一个代表，都是代表的主内外的圣洁，嘴是进的，羽毛是在外。
补充一些第一章的内容，希伯来十章五节说，“所以基督到世上来的时候，就说，‘祭物和供物是你不愿要的，你却为我豫备了身体。’” 圣经告诉我们神不愿要祭物和供物，反倒为基督豫备了身体。这指明神的心意是要基督作旧约一切祭物和供物的代替。神的旨意乃是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物。旧约的祭物和供物乃是基督的豫表，影儿。基督乃是那一切祭物和供物的实际，实体。
基督以祂自己顶替供物和祭物，这不是简单的事。人怎么能顶替一切的供物和祭物？这不单单是需要这人无瑕无疵，并且还需要他完全合神的心意，绝对专一为着神，即使在每一件微小的事上，也必须如此。尤其是燔祭，燔祭是为着神的悦纳，而只有完全的祭物才能蒙神的悦纳。世上除了神的爱子，没有人能做到这件事，因为父与子原为一，唯有耶稣基督能完全满足神的心，唯有他能做这样的替代，唯有他有资格作燔祭顶替旧约的供物和祭物。
燔祭一定要公的动物：公的动物是代表末后的亚当。
牛：代表基督的顺服，作成神的工作
羊：代表基督甘愿献身，默默无声
鸠、鸽：天鸟却亲人，代表主显出神救赎的爱和神的荣耀
按手在祭牲上：代表与主的救恩联合
剥皮：主为我们钉十字架前，也被人剥去衣服，为我们的罪蒙受羞辱
切块：代表主为我们受鞭打，嘲讽和各样的羞辱，包括上十字架
动物的内脏和腿用水洗：代表基督内外的全然圣洁
鸟不撕断：代表主在宝座仍为人子
血洒在坛上：代表主在十字架上为我们流血，为我们流出祂的生命
每一种动物献法不同，也有不同的代表，因为地上没有任何事物能够全然代表主。
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