小结:作者强调耶稣是神子,是人子,远远超过天使,超过摩西,目的是让受信人,特别是那些犹太的信徒可以彻底脱离犹太教,越发郑重神在末世藉着祂的儿子晓谕我们的道理,切莫忽略这莫大的救恩,就像那些倒毙旷野的以色列先祖所行的。三章讲基督作为神的使者(apostle)远大于摩西。以色列人在旷野里因为不信,因此不能进入神为他们预备的迦南地的安息。作者在四章将这段历史应用在本书读者的身上:如今神借着祂更大的使者基督要带我们进入更大的安息,就是将来神自己的安息。我们当然要务必竭力进入那安息,不可硬着心而不信,像以色列人一样,反而藉着信得以进入那安息。在这过程中神赐下帮助和保守,一为神的道,二为能体恤我们软弱的大祭司。下文更进一步阐述基督作为大祭司,远远超过亚伦,乃是按麦基洗德的等次永远为祭司。
三种安息:
1. 马太福音11:28 “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”
2. 马太福音11:29“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”
3. 希伯来书4:1 “我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”
第一种安息是信主得救的安息,救我们脱离死亡,脱离罪恶的辖制,脱离律法的重压。人与神之间的平安。
第二种安息是得救之后降服在神的旨意下靠主过得胜的生活。
第三种是神的安息,在原文中这个安息用的是一个特殊的词,全本圣经中仅在希伯来书中出现过。是现在还没有,但将来要实现的。由于人犯罪的原因,地上受了咒诅,人落到死亡的网罗中,公义的神劳苦做工直到如今不得安息。但将来神在天上地下都得着荣耀的时候(前三章中提过),当祂的慈爱和公义都完全成就的时候,我们要与祂一同进入祂的安息。
前两种安息都是耶稣基督的十字架已经成就的,唯有最后一种安息乃是神应许我们将来要与祂一同得着的,也是希伯来书第四章中所讲到的安息。
1-3节
这里的“安息”一词如上面讲到的,原文是一个特殊的词语,是比马太福音中所提到的“安息”更强的一个词。它的意思与创世纪二章中,神造天地之后,看一切都甚好,就歇了一切的工作安息了的“安息”意思是相同的。这个“安息”的定语是“他(神)的”,所以这里说到的是第三种,神的安息。另有证明就是这一节说到“我们”“有进入他安息的应许”,这里“我们”是指已经信主的犹太人,他们既然已经信主,为何这安息仍是应许?这就充分说明,这安息指得是那将来众圣徒要得着的神的安息。
将来有一天神要得着安息,当神得着安息的时候,祂也将这样的安息和我们这些相信的人分享,我们也是蒙祂的应许要进到这安息里面,就好像当初以色列人出了埃及想要进入迦南地一样,如今我们已经得救,出“埃及”,过“红海”,在走“旷野之路”,要进到“神的安息”里面。将来当神借着耶稣基督在祂的公义中掌权,得荣耀,在新天新地里面,就没有眼泪,没有死亡,我们与神一同进到安息中。
“就当畏惧”:
这里的畏惧与得救无关,我们的救恩中没有畏惧,只有把握:
“不要怕,只要信。”
“我也不定你的罪,平平安安的去吧!”
“信我们人虽然死了,也必复活。”
“爱既完全,就把惧怕除去。”
这里讲到的是另外的事情,当我们的眼目不是定睛在将来的那个安息上的话,我们的旷野路就很难走,我们就发现周围都是难处,我们就好像要“倒闭在旷野”,就像经文中说的“似乎是赶不上了”。“似乎”是这样,但实际上呢?第三节告诉我们说“但我们已经相信的人得以进入那安息”,这是一般现在时,不是将来时,是在陈述一个事实。以色列人不能进迦南地是因为不信的缘故。摩西把可以到达迦南地的福音传给他们,但他们却没有信心与所听见的道调和。但如今我们相信的人必然得以进入神的安息。
基督徒在走旷野路的时候,也经常会有软弱的时候,因此这里的说你们当“畏惧”,包括之前用以色列人进不了迦南地的例子,都是我们之前提到的,圣灵在爱中给我们的劝诫。
4-9节
这里是说将来神还有另一个安息,不是以色列人进迦南地的安息。因为如果进迦南地的人已经享了安息,大卫的书(即诗篇,进迦南地之后很多年写成的书)就不需要再讲“你们今日若听他的话,就不可硬着心”,好像那些硬着颈项不信从不得已进入迦南地的安息的人一样,因为还有将来的安息给信的人存留,就是那神的安息。
10节 当新天新地时,没有罪恶,没有死亡,神的子民才能真正歇了自己的工,因为那时神才能歇了祂的工。
11节 “我们务必竭力进入那安息”这就是这章希伯来书的主题,劝诫我们要竭力保守我们的信心,直到将来进入神的安息。我们靠着什么保守信心?就是接下来讲的,一是神的道,二是靠着我们的大祭司耶稣基督。
神用各种的方式保守我们;神借着他的使徒把这些劝诫的话告诉我们;神借着圣灵保守我们;神借着祂的话,就是祂的道在我们心中保守我们;神借着天上的大祭司耶稣基督天天代祷保守我们。是这样一个综合的系统才将我们最后救到神的面前,但这件事的前提是耶稣基督已经为我们死,并且我们已经进到他的救恩里面了。神救我们就必救我们到底,但救我们到底这个过程是很复杂的,神做了很多的工作,用了各样的智慧,比如希伯来书的这些劝诫。
12-13节 讲到神的道是从神那里来的帮助
我们不是靠自己肉体的努力来进入那安息,首先是借着神的道。神的话语是祂给我们的帮助,当我们遇到困难的时候,当我们信心不足的时候,神的话常常给我们不可思议的力量和安慰,这是圣灵借着神的道在我们心中所做的工作。这样的亮光是很有功效的,常常立刻就能改变的我们的心意,扶持我们起来。
“原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”,这句话给我们什么样的感受呢?是提醒呢?是惧怕呢?是安慰呢?
在我们走旷野之路的时候,神晓得我们有多软弱。但是哪怕我们里面一切的罪都敞开在神的面前,凭着祂的儿子耶稣基督,神也接纳我们。魔鬼晓得我们的软弱乃是为要让我们跌倒,但神晓得我们的软弱乃是要来帮助我们,借着祂的道,借着祂的儿子在天上为我们祷告,来帮助我们。这岂不是莫大的安慰吗?
14-16节 第二个帮助:那已经升入高天坐在神右边的大祭司
“升入高天”英文是pass through the heavens,穿过一层一层的天,一直到最高的那层。
若是神没有道成肉身,祂虽然是知道万事,却没有亲自经历过人的软弱。但他却为我们成了人软弱的样式,亲自经历了所有的试探,但却没有犯罪。虽然我们一切的思想在他的面前,但他能体恤我们。他不是高高在上的审判我们,乃是知道我们一切的软弱,让我们得以坦然无惧的来到神施恩的宝座前。
“来到施恩的宝座前”,当我们陷在软弱的里面,我们到哪里去?我们能到那里去?
这里说到基督救恩的完全,基督是我们救恩的中保,我们若是只能来到基督的面前,这救恩就不够完全,我们乃是直接进到父神的面前,到父神的施恩宝座前。
“施恩的宝座”:在启示录的前部提到“审判的宝座”,启示录的末了提到“荣耀的宝座“,有生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。希伯来书这里所提的乃是坦然无惧地来到“施恩宝座“前,乃是藉着神的恩典和基督已经成就的工作。
Recent Comments