1节：“使者”原文“使徒”，意思是蒙差遣的人。真正在神面前蒙差遣的人——主耶稣是真正的使徒。在福音书中，主耶稣多次提到“那差我来的”，意即说明乃是父神差了子神来。
这封书信“有尾无头”，在一开始并没有一般书信中开头都有的问安部分，因此并没有表露本书的作者是谁。因为作者本身看到写这本书的实在是圣灵自己，作者作为一个圣灵兴起的小小外邦人的使徒，实在不能把自己同这真正的使徒相比，不能将自己的名字加在主的旁边。
小结：
希伯来书前4章线索：
神子：Son of God，从天上下来到地上，与天使比较。
人子：Son of man, 从地上上升到天上，与天使比较。
使者：与摩西比较。
大祭司：与亚伦比较。
希伯来书的基础（Base）：
在天上：创造者独自一人来到世界，独自一人成就救恩。他成就了救恩，就坐在父神宝座的右边，代表救恩已经成就。所以，基督在天上已经得着了荣耀，天使都看在眼里。
在地上：神取了卑微软弱的样子，但却没有犯罪。因此，他得着荣耀和尊贵为冠冕。“人算什么，你竟顾念他？”因为耶稣基督是那末后的亚当，人都因犯罪死在第一个亚当里，却因着末后的亚当一人成就的活了过来。因着主耶稣这一个人神顾念我们，顾念人类，因为我们在他里面，虽然现在暂时比天使微小一点，将来却要在基督里得着荣耀权柄为冠冕。但他的荣耀地上的人还看不见，将来主要再来，神的众子显明的时候，主才要在地上完全得着荣耀。
我们如今：我们如今在这中间，就是在耶稣在天上得着荣耀，但在地上还没有得着荣耀的时候。就好像以色列人，出了埃及（离开世界），过了红海（与基督同死同复活）之后，但却没有到迦南地，仍然行走在旷野之中。
因此，我们看见希伯来书的写作对象乃是给已经得救了的人（已经出了红海）。希伯来书6章1节说到“所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步。”所以，这本书要站在已经得救的地位上来看，希伯来书的问题并不是得不得救的问题，乃是成不成圣的问题。愿我们都能借着这卷书脱离吃奶的婴孩的阶段，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。
2节-6节：摩西God Man，神设立他作神的使徒，他带领以色列人出埃及，显十个神迹在埃及的地上，分开红海等等。他是在神的全家尽忠的人。但这里说到建造房屋的比房屋更尊荣。摩西就好像房屋，与我们一样都是受造，绝不能比耶稣这建造房屋的更尊荣。摩西是仆人，基督是儿子，是son over God’s house，是建造房屋的人，治理神的家。
神的家：
创世记：神没有与亚当、以诺等人同住，只是来visit他们。
出埃及记：神住在会幕，在恩点中住在以色列人中间。
所罗门的时代：神住在圣殿中，代表主。
耶稣道成肉身钉十架前：神住在耶稣的里面，与他儿子同在。
耶稣成就救恩升天后：神借着圣灵住在所有信他的人的里面。
天上的耶路撒冷城降下：神要与我们面对面。
7节：引用诗篇95篇。“今天”就是指着主在天上得荣耀，在地上还没得荣耀的时候。这里是代表神的怜悯，因你今日还可听祂的话，当日祂却在旷野发怒使以色列人不得进入迦南。
8节-11节：讲到神如何把以色列人从埃及带出来，相关经文申命记4：32-34。
对比摩西及以色列人的反应和耶稣及我们的反应：
出埃及记17：7 摩西使磐石出水，以色列人却试探、怀疑神，要看神在不在他们中间，这就是12节说的“不信的恶心”。
“安息”：我们在旷野路上，心里所仰望的乃是将来我们所要进入的安息，然而这里的安息不是讲到得着神救恩后良心的安息，也不是指着在苦难中的安息。这里是说到神的安息——神的旨意行在地上如同行在天上。当将来主再来；当万物伏在他的脚下；当他凭着他的公义来审判这个世界；当他得着最高的地位，一切的罪都得到了处理的时候，才是神的安息。
“不能进入安息”对以色列人是指不能进入迦南地，那么对我们呢？
你心中是否有把握一定可以进入神的安息呢？
感谢主！如今我们信祂的人都可以确定的说，是的，我能进入。因为我们得着这样的地位实在不是靠自己做的，乃是主将我们放在这安息中，是耶稣基督一人所成就的。
那么，这几节经文是什么意思呢? 这几节经文对于我们已经信的乃是劝诫，而不是恐吓。再一次，这本书说到的不是得不得救的问题，而是成不成长，成不成圣的问题。我们若是懂得了神的救恩和恩典，这样希伯来书对我们就是劝诫，而不是恐吓了。这是圣灵的工作要到我们看见，假如我们不能将可夸的盼望坚持到底，我们会遇到什么样的状况。
12节-14节 我们在基督里有没有分？如果不能“坚持到底”还有分吗？
请看14节英文：“For we have become partakers of Christ, if we hold fast the beginning of our assurance firm until the end…”NASB版
这里所说的是如果你们将起初的信心坚持到底，你们就“已经”在基督里有分了。不是将来时，而是过去完成时“have become”。
所以我们就看出这乃是圣灵的劝诫，圣灵借着这种劝诫保守我们。如果这人还不信，圣灵再多的劝诫在他里面也没有用，就像以色列人当初只有两个人进入了迦南地，这就是“不信的恶心”。但当我们是真正相信的人，这劝诫就在我们心中有功效。这些严厉的话是主在爱中给我们的劝诫，不是说我们要失去，乃是神要在我们心中指引我们当行的路。
15节：“不可硬着心”
希伯来人信徒是从犹太教出来的，犹太教里有很多眼中可见的神的祝福，比如：会幕，是实实在在的。但他们转信耶稣，耶稣在他们心中只是一个可以信的对象，是看不见摸不着的。所以人的信心就很容易软弱，因此神借着这话提醒他们。在我们来说，我们也是极容易被一些宗教的形式和礼仪所吸引，把眼目从主的身上移走。这时我们的信心就会慢慢的冷淡了，就容易不凭信心而凭眼见活着。所以我们今日要听祂的话。
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